Club 44 | Notre Monde En Tête-à-têtes

La politique professionnelle peut-elle être un métier comme un autre, une activité à laquelle on peut se préparer et se livrer sans tenir compte d’exigences particulières de dévouement à la chose publique et de souci de l’intérêt général ? Les déclarations récurrentes d’hommes et de femmes politiques qui parlent de leur engagement comme d’un sacrifice personnel, d’un renoncement, d’un don de soi à la République ou à la Patrie sont-elles autre chose que des propos convenus sans contenu concret ? Si oui, peut-on alors leur donner un contenu historique, philosophique et moral concret ? C’est à décrire ce contenu possible et à retracer les rapports nécessaires entre vertu, dévouement et action politique que s’emploiera cette conférence à deux voix.

En quoi les mobilisations révèlent-elles des problèmes parfois négligés par les autorités politiques ? Pèsent-elles sur les politiques gouvernementales ? Quel rôle les médias jouent-ils dans ces phénomènes ? Comment l’Etat tente-t-il de les "domestiquer" ? Se mobilise-t-on dans les pays du Sud comme dans ceux du G8 ? Jusqu’à quel point peut-on parler d’une mondialisation? Comment penser à la fois les dimensions structurales des mobilisations et la manière dont elles peuvent affecter des trajectoires individuelles, se nourrir d’émotions ?

Quelles sont les raisons et les conséquences des migrations qui touchent l’Europe ? Les déplacements forcés sont en constante augmentation. Nous comptons aujourd’hui 59.5 millions de personnes déplacées ou réfugiées, un chiffre jamais égalé depuis la Deuxième Guerre mondiale. Les acteurs humanitaires font de leur mieux, mais leurs moyens ne suffisent plus pour faire face aux besoins croissants. Le nombre de conflits dans le monde n’a pas augmenté. Par contre, ils sont de plus longue durée et génèrent plus de déplacements et de besoins humanitaires. La conférence portera un regard d’ensemble sur ces défis mondiaux et particulièrement autour de la crise migratoire méditerranéenne et l’action notamment du Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge.

Qu’en est-il de l’actualité de la danse dans notre pays ? Pour quelles raisons cet art est-il encore peu visible dans les théâtres, notamment hors des grands centres, alors même que les cours de danse n’ont jamais été aussi nombreux et divers ? Est-ce une question de financement, d’infrastructures, ou ce manque est-il simplement symptomatique d’une certaine méconnaissance de la danse ? Entre clichés et publics à conquérir, la danse suisse est pourtant de nos jours reconnue des professionnels et largement soutenue par la Confédération. Alors, quels moyens se donner encore pour lui assurer chez nous la place qui est la sienne à l’étranger ?

L’oubli du corps et du lien avec la terre, une situation paradoxale? Jamais, depuis la montée en puissance de la mondialisation technico-économique, on ne se sera autant affairé autour du corps : diktat de jeunesse, de jouissance, culte de soi dérivé des performances et des intérêts du monde de la santé, des cosmétiques, du sport, des loisirs… Ce corpo-centrisme, pourtant, va à l’encontre de l’être incarné, uni à soi-même et à l’environnement duquel il est issu. Ces liens forts entre l’esprit et le corps, entre le corps et la terre se réduisent. Quelles sont les techniques et les stratégies qui permettent de renforcer le lien à soi, à son corps et à la vie ?

L’entrée dans cette série de clichés noir/blanc réalisés par le photographe neuchâtelois Gabriele Chirienti, se fait par le judas de son iPhone 4S. Le corps d’une femme se dessine comme un paysage déconstruit. Morceaux de chair plissée, peau d’orange, plis et replis, le modèle nous donne à voir des reliefs et une topographie morcelée. Est-ce un bras ? Un bout du dos ? L’aine ? Un sein ? Mais l’inconfortable errance est soudain soulagée: le corps apparaît en entier. Une seconde série de photos, tirée d’un appareil photographique numérique, montre une galerie de femmes sans têtes. Nues. Les clichés révèlent la vie qui fait son travail, creuse, use, taille et même sculpte la chair. Dans la posture, les mains se tordent, la peau se plie et se plisse. Le corps malmené, dérangé, est saisi dans toute sa brutalité. Sans fards, sans filtres. Et le corps raconte son histoire. L’histoire d’une vie, qui glisse à corps perdu vers sa finitude.

Construit en 1857 pour accueillir des chevaux – d’où son nom – l’Ancien Manège a peu servi cet objectif, car il a été converti en 1868 en maison d’habitation avec d’importants travaux qui, tous, témoignent d’une vision cohérente. Que signifiait une telle réaffectation ? S’agissait-il de créer un espace inspiré du Phalanstère de Charles Fourier, destiné aux familles ouvrières ? La région des Montagnes est fière d’avoir accueilli Lénine, Bakounine et d’autres anarchistes, se revendiquant une terre d’idéalisme. Qu’en est-il vraiment ? Faut-il parler de familistère ou simplement de logements sociaux ? Quel était véritablement le contexte social de La Chaux-de-Fonds à la fin du XIXe siècle ? Quelles influences ont eu les utopies dans l'histoire chaux-de-fonnière ?

Après nous avoir éclairés de manière tout à fait impressionnante sur la menace terroriste, en février 2015, peu après les attentats de Charlie Hebdo et au supermarché Hyper Casher, Alain Chouet revient nous parler de la violence terroriste. Face à la masse d’informations, d’analyses et d’opinions, comment l’ancien chef de renseignement de sécurité voit-il la situation ? Quelles explications peut-on donner à la violence terroriste ? Quelles en sont les véritables racines ?

Créée en 1993, La Visite de la vieille dame de Friedrich Dürrenmatt a représenté une étape clé pour la compagnie d’Omar Porras, le Teatro Malandro. Réalisée au Théâtre du Garage, un squat genevois, sa mise en scène a impressionné les programmateurs des plus grandes scènes. Récompensée en 1994 par le Prix romand des spectacles indépendants, elle est également un jalon fondamental dans le répertoire du Teatro Malandro. Omar Porras la reprend en 2003 et en 2015. Pourquoi reprendre un tel texte ? Pourquoi cet écrit de Dürrenmatt occupe-t-il une telle place dans le travail d’Omar Porras ? Quels liens y a-t-il entre un artiste de culture catholique, aux racines colombiennes et un artiste suisse allemand, marqué par la religion protestante ?

Corine Sombrun se fait la plume d’Almir Narayamoga Surui, afin de raconter l’histoire des Indiens Suruí. Almir Surui travaille à présenter son projet de compensation carbone, consistant à demander aux plus gros pollueurs d’acheter des crédits-carbone qui pourraient permettre de financer la protection de la forêt amazonienne. Récompensé à Genève par le Prix des Droits de l’Homme et classé parmi les cent personnalités les plus importantes du Brésil, son combat contre la déforestation a fait de lui l’ennemi de nombreux exploitants forestiers, qui en 2007 ont placé un premier contrat de 100 000 $ sur sa tête. Il a alors été évacué en Californie, où il a souhaité rencontrer les dirigeants de Google et leur présenter son projet : utiliser Google Earth pour montrer la détérioration galopante de la forêt amazonienne, ses conséquences pour l’environnement et celles, plus immédiates, pour les 400'000 Indiens du Brésil qui y vivent encore.

"La couleur orange est aveuglante. Personne ne distingue l’homme dans sa tenue de travail, dont l’éclat fait aussitôt barrière : circulez, rien à voir, juste un balayeur. Celui-ci fait exception, la rose fraîche attachée à son chariot d’ordures le rend visible et le fait remarquer. (…) Cet homme porte sur lui la joie qui l’habite. Non pas l’hilarité bruyante du rigolo, mais un bonheur paisible que le regard atteste et que vient nuancer une pointe d’ironie – les lunettes à monture orange assortie au costume de travail, par exemple. Une joie profonde et discrète, celle de l’âme et de l’esprit, celle du croyant et du lettré. (…) Les outils du balayeur sont lourds, ses horaires pénibles, et l’humeur du ciel souvent difficile à supporter." Jean Steinauer

En 2016, on se demande parfois s’il y a encore un pilote dans l’avion. Malgré les grandes réunions au sommet, malgré les grands organes tels que l’ONU, on ne peut que constater une non-gouvernance croissante. Pourquoi ? Les politiques sont-ils démunis ? L’économie a-t-elle tout en main ? Comment expliquer ce phénomène inquiétant ?

Le pianiste québécois évoquera sa relation avec le compositeur qui a opéré la transition du classicisme au romantisme. Il illustrera son propos par des extraits live joués au piano ou tirés de son intégrale parue chez Chandos, en décrivant l’évolution que vit immanquablement un interprète engagé dans l’enregistrement des 32 Sonates pour piano de Beethoven. Louis Lortie traitera ensuite de sa perception du 4e Concerto - novateur et d’une rare beauté - à la veille de l’interpréter à la Salle de musique de La Chaux-de-Fonds avec l’Orchestre de chambre de Lausanne, à l’occasion d’un concert unique en Suisse, dirigé par Hannu Lintu.

La campagne présidentielle américaine Les déchirements de l'Amérique Christine Ockrent Jamais au cours de leur histoire politique les Américains n'ont fait face à des candidats à l'élection présidentielle qui sont en tel désaccord sur l'essentiel. Côté démocrate, Hillary Clinton et Bernie Sanders appartiennent à deux mondes différents. Côté républicain, Donald Trump a déstabilisé les différents courants du parti et la lutte entre lui et Ted Cruz se mène au couteau. Pourquoi un tel éclatement du paysage politique américain ? Comment les enjeux de l'immigration et de l'économie pèsent-ils sur la campagne ? Quel impact pour nous Européens et que devons-nous attendre du prochain président des États-Unis, quel(-le) qu'il - ou elle – soit ?

Pourquoi, l’Union européenne étant notre voisine et notre principal partenaire, refusons-nous d’en tirer les conclusions politico-institutionnelles ? Pourquoi rejeter la libre circulation des personnes, alors que la Suisse héberge proportionnellement le plus grand nombre de ressortissants de l’Union européenne? Pourquoi vouloir dénoncer la Convention européenne des droits de l’homme, alors que nous pourrions proposer de la réviser, probablement avec le soutien d’autres Etats ? Pourquoi cette valse-hésitation avec l’Union européenne qui délite notre image d’Etat fiable ? Pourquoi vouloir imposer la primauté du droit national alors que la plupart des problèmes actuels sont globaux et nécessitent des décisions supranationales ?

Le mot de laïcité est entouré d’un halo qui parfois ne permet plus de savoir ce qu’il recouvre exactement. «Ecran ou étendard» pour reprendre les mots de Régis Debray, la laïcité mérite non seulement qu’on en reprécise les pourtours, mais qu’on comprenne bien comment l’interpréter et la pratiquer au quotidien. La laïcité n’est pas l’athéisme et encore moins la tolérance. En France, la laïcité est une construction juridique fondée sur une exigence de la raison : l’égalité en droit de tous les êtres humains. En voyant comment les questions d’appartenance et des symboles y relatifs sont devenues brûlantes, il devient urgent de «veiller de plus près aux mises en œuvre effectives d’un principe général consubstantiel à la République, qui ne se réduit pas seulement au rapport de l’Etat et des Eglises.» (Régis Debray). Comment faire ? Qu’autoriser et qu’interdire dans les situations concrètes ?

« A cause de la guerre, du fracas de mon enfance, j’ai été, très jeune, atteint par la rage de comprendre. J’ai cru que la psychiatrie, science de l’âme, pouvait expliquer la folie du nazisme. Pour maîtriser ce monde et ne pas y mourir, il fallait comprendre, c’était ma seule liberté. » Ce vécu a rendu Boris Cyrulnik psychiatre dès l’enfance. A travers ses Mémoires, il a voulu rendre compte des cinquante ans d’aventure psychiatrique et de comment ce désir profond d’enfant s’est transformé, adossé aux recherches et pratiques en psychiatrie. L’une des notions qui lui sont chères - la résilience - constitue pour le psychiatre une nouvelle manière de comprendre et de soulager les souffrances psychiques auprès des âmes blessées.

"L'exposition Mas humanos, mas cubanos permet de découvrir différents aspects de l'architecture de La Havane, en s’arrêtant sur les façades délabrées des bâtiments, et de contempler le truculent spectacle de la vie quotidienne des Havanais dans la rue. Car c'est bien là, dans les parcs, au détour des avenues et sur les trottoirs que l'on assiste à des scènes de vie hors normes : salsa, cigares, rhum local et joie de vivre. Il faut dire que les gens rencontrés à Cuba étaient très ouverts, toujours enclins à la discussion, sauf peut-être lorsqu'il s'agissait de parler de la situation politique de l'île. En effet, les conditions de vie des Cubains sont difficiles, même si le gouvernement assure à tous un toit, de la nourriture en distribuant aux plus pauvres des bons pour des denrées alimentaires de base, et l'accès gratuit à des soins de très haute qualité. Mais la censure y est toujours très présente, notamment envers les artistes engagés et autres intellectuels, de même que vis-à-vis de la communauté homosexu

Cuba voué aux gémonies, Cuba condamné. Cuba n'a jamais laissé personne indifférent, suscitant forcément des prises de position contrastées. Fruit d'une volonté politique marquée, l'accent a été mis sur l'éducation et sur la santé, faisant de Cuba un pourvoyeur d'excellents médecins. Par contre, le niveau de pauvreté y est extrême, même si les gens ne meurent pas de faim. Aux mains de la famille castriste, la nation cubaine a connu en 2015 un virage très important : la reprise des relations avec les Etats-Unis. Provoquant une vague d'espoir, du moins économique, ce nouveau partenariat pourra-t-il améliorer la vie des Cubains ? Saura-t-il éviter l'écueil du libéralisme sauvage ? Se dirigera-t-il vers une économie de marché conciliable avec les idéaux de la révolution, un peu à la manière chinoise ? A la lecture de son expérience d'ambassadeur pour la Suisse à Cuba, Jean-Claude Richard livrera son analyse de la situation actuelle et des perspectives pour ce pays.

Depuis une trentaine d'années, la société occidentale voit se développer de nouvelles formes familiales : familles monoparentales, familles recomposées, couples parentaux non cohabitant, couples parentaux homosexuels,... Autrement dit, il n'y a plus de référence familiale universelle. Les thérapeutes sont dès lors vivement encouragés à les prendre en considération et à les accepter dans leur singularité, sans pour autant les comparer à un modèle préexistant et sans pour autant les pathologiser. Quels outils leur donner et quel accompagnement proposer?